« تاريخ العلماء » للتنوخى 87 أ ، « نزهة الألباء » للأنبارى 93 - 98 ؛ « تاريخ بغداد » 12 / 403 - 416 ؛ « إنباه الرواة » للقفطى 3 / 12 - 23 ؛ « مسالك الأبصار » لابن فضل اللّه 4 / 227 - 230 ؛ ابن قاضى شهبة ، المخطوطة ص 476 - 478 ؛ « تهذيب التهذيب » لابن حجر 8 / 315 - 318 . Br . GI , 106 - 107 , SI , 166 - 167 ; Rescher , Abri BII , 139 - 142 ; H . Gottschalk , Abu ' Ubaidal - Qasimb . Sallamin : Islam 23 / 1936 / 245 / 289 , Sellheim , Sprichworter 57 - 60 ; « الأعلام » للزركلي 6 / 10 ؛ « معجم المؤلفين » لكحالة 8 / 101 - 102 . وفي انتقاد مؤلفات أبى عبيد اللغوية وتقييمها كتب محمد بن هبيرة الأسدي صعوداء ( المتوفى نحو سنة 280 / 893 ) « رسالة إلى عبد اللّه بن المعتز فيما أنكرته العرب على أبى عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيها » ( انظر ص 138 بعد ) ؛ وألف أبو عمر الزاهد ، غلام ثعلب ( المتوفى سنة 345 / 956 ) « كتاب ما أنكرته الأعراب على أبى عبيد فيما رواه أو صنّفه » ( لم يصل إلينا ، انظر ص 156 بعد ) . ولأبى عبيد من الكتب : - 1 - « الغريب المصنّف » ، وهو معجم مرتب على الموضوعات . وتختلف الآراء في تاريخ نشأته ومصادره . فذهب ابن درستويه ( المتوفى سنة 347 / 958 ) إلى أن أبا عبيد احتذى فيه « كتاب الصفات » للنضر بن شميل إلا أنه « أكبر من كتاب أبى عبيد وأجود » ( انظر تاريخ بغداد 12 / 404 ، وراجع جوتشلك في الموضع المذكور ص 284 - 285 ) . وذكر أبو الطيب ( مراتب النحويين 93 ) أنه اعتمد على كتاب لرجل من بني هاشم ، ولم يسمّه ، وعلى كتب الأصمعي ، وأبى زيد الأنصاري ، وروايات عن الكوفيين . وعلى كل حال أفاد الأزهري ( 1 / 14 ، 15 ، 20 ) مادّة لغوية لأبى عبيد والأصمعي من طريق كتاب « الغريب المصنف » ، سواء مباشرة أو بوساطة كتاب الخارزنجى ( انظر الأزهري 1 / 32 ) . المخطوطات : أمبروزيانا بميلانو ، H 139 ( كاملة ، نسخت سنة 384 ه ، انظر